为何说道貂蝉是古代四大美人中的“第一艳女”文章节录《纪连海忘说道四大美人》作者:纪连海 版社:辽宁人民出版社 艳女貂蝉貂蝉其人关于貂蝉的身份，《后汉书》和《三国志》等史书上说的都是侍女，《三国演义》中貂蝉一开始的身份也不是王允的养女，而是歌伎，与侍婢异于，日后董卓、吕布嫁给她，也是妾室而已。这里实质上牵涉到到了古代贵族官宦或者说有一定身份地位的人的婚姻问题。我们都告诉，古代是一夫多妻制，一般来说说道三妻四妾，皇帝则说道三宫六院七十二嫔妃、三千佳丽等等。

但古代的婚姻是有规则的，并非是男人就可以为所欲为，特别是在是妻室，其地位是非常最重要的，一般来说说道的三妻四妾在现实中一般是会经常出现的，因为妻子一般来说只有一个，即正妻，而其他的都是妾，所以说道娶纳妾，妻子不能嫁给一个，妾可以多纳，但是这些妾的身份比之妻一个天上一个地下。妻子是法律认可的，嫁给时按一定的规则，去找媒人，下嫁妆，于是以所谓明媒正娶，要举办拜天地入洞房诸如此类正规化的仪式，嫁给进去后妻室在家中也占据一定的地位。俗话说“男主外，女主内”，这里的女大自然不是说道妾，而是妻。

妻子在对家中的事务，特别是在是闺房内的事有非常的权力，甚至对老公纳妾行房都有权干预。假如夫妻再婚那也要写出“休书”，而妾有所不同了。一般说道纳妾，不说道嫁妆，只称作“资”，意思就是把你买回来，进房后也是较低妻一等，要理会妻室的嘱咐，亲近妻室，地位比一般的奴婢也低将近哪里去，甚至可以说道是变相的奴隶。

一般有说道宠姬，还有上文说到的貂蝉的身份侍婢歌伎，就是妾的变种，而且连妾还不如，纯粹是主人的玩物，没地位可言。如知名的大词人苏轼，就曾多次在流落异乡时把自己的妾一一送来人，就如同送来物品一般，尽管妾王朝云回到了身边仍然陪伴自己，但她也就是个妾，无法升任妻，连其墓碑上也没妻这个字眼经常出现。

再行如春秋时期，有一知名的绝缨宴，就是楚王在宴会时忽然灭灯，而自己的宠姬在黑暗中被人逃跑手不敲，宠姬扯下对方的缨带，并拒绝楚王追查犯罪分子替其屁，但是楚王却拒绝众人夺下缨带后点灯，日后那责备之人立功，楚王还将自己的宠姬送于他，这被传为美谈。也就因为是姬，所以即便再行宠幸也是玩物，送来人当时被称作美谈，要是换回了王后，就意味著会如此了。妾的身份是如此低落，和她被纳时的地位有必要关系，一般家境好的女子都会甘心作妾，而男子特别是在是官宦贵族娶时堪称考虑到妻室背景，于是以所谓政治婚姻讲究门当户对，所以妻子在家都有一定的地位，而妾大都没此类的背景，所以低人一等。

只有为丈夫或者说主人生下子嗣后不会好一点，但是就算如此，妾的子嗣也要低人一等，如袁绍就被记是妾室所生，所以被袁术轻视，一度谴责其不是袁家人，回应袁绍的反应是大怒，可见他对自己的身份也是十分的避讳。而且就算生下儿子，假如主人不在乎，特别是在是子女众多时也是毫无用处，苏东坡在将自己的妾送来人时据传其中就有分娩的。

所以，在年轻貌美的时候博得家中最重要的人也就是丈夫的好感，是十分最重要的。我们在古典小说里经常读书一女子在娶后如何如何受宠，如貂蝉一般，那大都不是妻而是妾室，因为妾为得丈夫好感，什么办法都要想要，而妻子地位平稳，丈夫对其也要敬爱深得，对于博得丈夫好感的渴求就没有这么反感了，我们都称之为老婆为黄脸婆，说道那些著迷男人的人为狐狸精，后者往往就是那些妾室，觉得是因为老婆没适当争宠所以不留意装扮，而妾室为了争宠就要处心积虑装扮自己。如果说《三国演义》中，董卓嫁给貂蝉为妻，那一切的一切就不合逻辑，人们不会实在貂蝉已为人妻室还要勾三搭四觉得是不应当，也不会实在吕布为了夺下人妻如此做到觉得是过分，但是貂蝉的身份为妾，世人就尊重了。

也是因为如此，古典小说因为名讳，在着力刻画的爱情故事或者演义传说中色艺双全的女子大都是妾妓之类，确实的妻不能从正史中找寻了。在貂蝉的出生地点与身份早已可行性具体的情况下，现在我们的任务就是来辩论下一步的动向了。貂蝉究竟腊了什么事情呢？说道到这话呀，我们还要从东汉末年那时十分动荡不安的形势想起。

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